La creación del hombre

Hemos creado al hombre de arcilla fina.

(Al-Mu'minun 12. Verso)

El tema de la creación del hombre puede ser examinado bajo dos encabezamientos en el Corán. La primera es la creación de Adán, el antepasado de la humanidad, y la segunda es la creación de otras personas. Mâturîdî1Mótur-d, Te'v'lat, VIII, XI

Es el primero de los dos imames itikad de la circuncisión. Su nombre es Muhammad bin Mohammed. Su impronta es Abu Mensur. Su lugar de nacimiento es El Maturid de Samarcanda. Hijri murió en Samarcanda en 333 (m. 944).

El Imam-a'zam Abu Hanife'an narred y escrito por el Pueblo de la Tradición Profética, el conocimiento de la palabra, a través de aquellos que transfirieron el conocimiento de la palabra a través de los libros, explicaron y probaron. En el conocimiento de la palabra, el imam-i Maturidi, que era un acervo en el nombre, aprendió el conocimiento de la palabra y el conocimiento de la palabra de Abu Nasr Iyad.

El Imam-i Maturidi, que creció muy bien en el conocimiento, difundió la Tradición Profética del Pueblo escribiendo varios libros y educando al estudiante.
hace una evaluación general sobre la naturaleza de esta primera sustancia del hombre como “suelo limpio del que se obtiene beneficio”. Como en el verso, en lugares donde se describe la creación del suelo o el barro, la palabra "ser humano" se utiliza como un nombre de pronombre o género plural en lugar del nombre de Adán. Describe esta técnica narrativa de la siguiente manera: Estas declaraciones pueden haber sido utilizadas para Adán, el ancestro común de la humanidad. Además, la llegada de la existencia humana desde el suelo se puede explicar por la provisión de los nutrientes básicos que el cuerpo necesita para vivir desde el suelo.

versos sobre la creación del hombreUn estudio científico2https://www.sciencedaily.com/releases/2013/11/131105132027.htmmuestra que la arcilla puede ser el lugar de nacimiento de la vida en la Tierra. La arcilla absorbe líquidos como una esponja, y las proteínas sirven como el lugar perfecto para que los productos químicos reaccionen entre sí para crear ADN y eventualmente células vivas.

Otros comentaristas se refieren al cuerpo humano, que se compone de varios componentes químicos como hierro, fósforo, carbono, etc. Estos componentes químicos también se encuentran en el suelo. Por esta razón, Maurice Bucaille destaca que la "esencia de muddy" se refiere a los diversos componentes químicos que forman el barro extraído del agua, el elemento principal y fuente de toda vida como peso. Para tener un mejor significado, necesitamos pensar en dos versículos adicionales sobre el origen de la vida a base de agua. Dios (p.v.t.) dice: "Dios ha creado a cada animal a partir del agua" (Qur'an, 24:45). Agregó: "Hemos creado todo ser viviente a partir del agua" (Qur'an, 21:30). A partir de estos versículos, entendemos que el agua es el origen de cada organismo vivo y el componente principal que no puede sobrevivir sin ella.

Luego [hice que se reprodujera por medio de la fecundación, y] preservé el óvulo fecundado dentro de una cavidad segura.

(Al-Mu'minun 13. Verso)

En árabe; La palabra “nutfa”, que significa “agua pura, algo de agua”, se usa como sinónimo de semen (esperma) en términos de tafsir. En el Corán se afirma que esta "agua pura" consiste en semen y es parte de él. En un hadiz narrado de Abu Said al-Khudri (d.73/693), se afirma que el niño no fue creado a partir de todo el semen, sino solo de una parte de él. En la embriología moderna, se sabe que la fertilización (fertilización) la lleva a cabo solo uno de los millones de espermatozoides. En base a estos datos, nutfa debe entenderse como “esperma fertilizador”, que sería la definición que mejor se ajusta al original de la traducción. Otro punto importante aquí es que, como la esencia filtrada del barro, esta esencia filtrada del semen, junto con la etapa de cigoto (célula fertilizada), que es una continuación de la etapa nutfa, forma la base para la creación material.

nutfe, la creación del hombre en el Corán

Además, Surat Al-Najm "Ciertamente, Él creó a los hombres, ya la mujer de una pequeña agua cuando fue arrojado (matriz)". (45-46) confirma que el sexo de una persona se determina como hombre o mujer cuando se emite la gota de semen. No es posible saber que antes de la invención de los microscopios en el siglo pasado, el embrión, que es un niño o una niña, estaba determinado solo por el esperma (nutfe) en lugar del óvulo.

Transformé el óvulo fecundado en un embrión, luego en una masa de tejidos, luego de esa masa de tejidos creé sus huesos a los que vestí de carne, finalmente soplé en el feto su espíritu. ¡Bendito sea Dios, el mejor de los creadores!

(Al-Mu'minun 14. Verso)

AlakaLa palabra "Alaka" está en el diccionario; se trata de significados como sangre congelada que se cuelga y se transmite a algo. Las sanguijuelas que viven en el agua y absorben la sangre de la criatura a la que se adhieren también se llaman "dûdet-u 'alak" en árabe. Esta es una definición apropiada del embrión humano, 7-24. en los días de la membrana uterina, una sanguijuela se pega a la piel. Como sanguijuela, el embrión humano toma sangre de la membrana interna del útero o de la desidua. Es notable lo parecido que es el embrión a una sanguijuela de 23-24 días. En el siglo VII, no había microscopios ni lentes, por lo que los médicos no sabían que el embrión humano tenía esta apariencia de sanguijuela.

Embryo 28 Días

Día 28, tamaño 4 mm

La palabra árabe “mudga” significa “sustancia masticada o bulto masticado”. Hacia el final de la cuarta semana, el embrión humano parece un trozo de carne masticada. La apariencia masticable es causada por somitas que parecen marcas de dientes. Los somitas representan el comienzo o primordial de las vértebras. La continuación del versículo muestra que los huesos y los músculos se formaron a partir de la fase de masa masticada. Esto es adecuado para el desarrollo embriológico. Primero se forman los huesos como modelos de cartílago y luego se desarrollan los músculos (carne) que los rodean.

Hasta hace poco, los embriólogos suponían que los huesos y músculos de un embrión se habían desarrollado al mismo tiempo. Por lo tanto, durante mucho tiempo, algunas personas han afirmado que estos versículos contradicen la ciencia. Sin embargo, la investigación microscópica avanzada a través de nuevos avances tecnológicos ha revelado que la revelación del Corán es palabra a palabra. Estas observaciones a nivel microscópico han demostrado que el desarrollo dentro del útero de la madre ocurre como se describe en los versículos. En primer lugar, el tejido cartílago del embrión se vuelve ossical. Luego, las células musculares seleccionadas del tejido alrededor de los huesos se unen y se envuelven alrededor de los huesos.

La siguiente parte implica que los huesos y los músculos resultan en la formación de otra criatura. Esto puede indicar un embrión similar al humano formado al final de la octava semana. En esta etapa, tiene características humanas distintivas y tiene signos de todos los órganos internos y externos (primordia). Después de ocho semanas, el embrión humano se llama feto (feto). Esta podría ser la nueva criatura expresada por el versículo.

Luego lo forma y le insufla el espíritu. Él los ha dotado de oído, vista e intelecto, pero poco es lo que Le agradecen.

(As-Sajda 9. Verso)

Este versículo muestra que los sentidos del oído, la vista y el tacto se desarrollan en este orden, lo cual es cierto. Las huellas de los oídos internos aparecen antes del comienzo de los ojos, y el cerebro (área de comprensión) se diferencia en último lugar.

Los creó en los vientres de sus madres en períodos sucesivos y en tres tinieblas [el vientre, el útero y la placenta].

(Az-Zumar 6. Verso)

3 OscuridadEl hecho de que el embrión humano se desarrolle por etapas no se discutió ni representó hasta el siglo XV. Después del descubrimiento del microscopio por Leeuwenhook en el siglo XVII, se dieron explicaciones sobre las primeras etapas del embrión de pollo. La puesta en escena de embriones humanos no se describió hasta el siglo XX. “Oscuridad triple” puede referirse a: (1) pared abdominal anterior; (2) pared uterina; y (3) la membrana amniocoriónica. Si bien existen otras interpretaciones de esta declaración, la explicación presentada aquí parece la más plausible desde el punto de vista embriológico.

En el siglo VII, o incluso hace cien años, no era posible interpretar los versos del Corán que se refieren a la creación del hombre. Podemos interpretarlos ahora porque la ciencia moderna de la Embriología nos brinda una nueva comprensión. Sin duda, hay otros versos en el Corán sobre el desarrollo humano que se entenderán en el futuro a medida que aumente nuestro conocimiento.

El Corán nos habla de la creación de un niño en el vientre materno y su evolución cronológica en la vida plena. Los padres sólo desempeñan un papel fundamental en este proceso creativo.

Ciertamente hemos creado al hombre en la mejor estatura.

(At-Tin 4. Verso)

Allah sabe mejor en todo.



A Scientist’s Interpretation Of References To Embryology In The Qur’an – Keith L. Moore, Ph.D.
https://www.academia.edu/..
https://dergipark.org.tr/..
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    Māturīdī, Ta'wīlat, VIII, XI.

    Es el primero de los dos imames de Ahl al-Sunnah. Su nombre es Muhammad bin Muhammad Maturidi. Su apellido es Abu Mensur. Su lugar de nacimiento es el distrito Maturid de Samarcanda. Murió en Samarcanda en 333 AH (944 AD).

    El Imam al-Maturidi puso el conocimiento teológico de la fe Ahl al-Sunnah, que el Imam al-A'zam Abu Hanifa había reportado y escrito, en libros a través de aquellos que lo transmitieron de él, y lo explicaron y probaron. El Imam Maturidi, que era muytahid en teología y teología, aprendió teología y fiqh de Abu Nasr Iyad.

    El Imam Maturidi, que creció muy bien en la ciencia, difundió la creencia de Ahl al-Sunnah escribiendo varios libros y educando a estudiantes.
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  1. Onur dedi ki:

    Prof.Dr.Keith Moore “Kur’an embriyolojinin çok ötesinde”

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